الحج والعمرة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد :
إن هذا الكتاب الحج والعمرة يتحدث عن ما نسب للنبى (ص)من أقوال وأفعال فى مجال الحج والعمرة زورا وكل ما نسب له فى كتب الحديث كذب وبهتان اللهم إلا النادر جدا جدا والكتاب يبين التناقض بين روايات الحديث الواحد كما يبين التناقض بين الحديث والحديث أو الأحاديث الأخرى كما يبين أيضا مخالفات الأحاديث لأحكام القرآن الحالى والغرض من الكتاب هو إثبات أن الكعبة الموجودة حاليا فى ما يسمى السعودية ليست هى الكعبة الحقيقية كما أن مكة الحالية ليست هى مكة الحقيقية وأيضا إثبات أن معظم مناسك الحج الحالى من صعود ما يسمى عرفه الحالى ورمى الجمرات وغيرها هى أشياء لم ينزل الله بها سلطانا والآن إلى تناول الأحاديث .
الأحاديث
-عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله كل عرفه موقف وارتفعوا عن بطن عرفه وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر وكل منى منحر إلا ما وراء العقبة 1(ابن ماجة)منى كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر وكل عرفه موقف وكل المزدلفة موقف 2(ابن ماجة)00ثم قال النبى قد نحرت ههنا ومنى كلها منحر ووقف بعرفه فقال قد وقفت ههنا وعرفه كلها موقف ووقف بالمزدلفة فقال قد وقفت ههنا ومزدلفة كلها موقف 3،00فانحروا فى رحالكم 4،00"واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى "قال فقرأ فيهما بالتوحيد"قل يا أيها الكافرون "وقال فيه قال على بالكوفة وقال إلا هذا الحرف لم يذكر جابر فذهبت كرشا وذكر قصة فاطمة 5،عن على قال فلما أصبح يعنى النبى وقف على قزح فقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ونحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا فى رحالكم 6،عن جابر أن النبى قال وقفت ههنا بعرفه وعرفه كلها موقف ووقفت ههنا بجمع وجمع كلها موقف ونحرت ههنا ومنى كلها منحر00 7،كل عرفه موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر 8(أبو داود )عن على قال وقف رسول الله بعرفه فقال هذا الموقف وعرفه كلها موقف 9(ابن ماجة)والخلافات هى 1-التناقض فى المنحر فمرة "منى كلها منحر "فى 2 ومرة عدا العقبة "وكل منى منحر إلا ما وراء العقبة "فى 1 ومرة "كل فجاج مكة طريق ومنحر "كما فى 8 ،2-الموقف فمرة عرفه فقط"وقف رسول الله بعرفه فقال هذا الموقف "كما فى 9 وال التعريف تفيد قصر التعريف على عرفه ومرة عدا بطن عرفه" "كل عرفه موقف وارتفعوا عن بطن عرفه" كما فى 1 ومرة قزح هو الموقف هو وجمع"هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف "كما فى 7 وال تفيد قصر الموقف على قزح ومرة المزدلفة كلها "ومزدلفة كلها موقف "كما فى 2و3 ومرة المزدلفة عدا بطن محسر"وكل المزدلفة موقف وارتفعوا عن بطن محسر "كما فى 1
-عن عبد الله بن عمر أن رسول الله دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبى فأغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرجوا ماذا صنع رسول الله قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة ورائه ثم صلى وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة 1(مالك)دخل رسول الله هو وبلال وعثمان بن طلحة وأسامة فلما خرج سألت بلالا كيف صنع رسول الله قال جعل عمودا عن يمينه وعمودين يساره وثلاثة أعمدة ورائه ثم صلى وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة 2(الشافعى )دخل رسول الله يوم الفتح الكعبة ومعه بلال وعثمان بن شيبة فأغلقوها عليهم من داخل فلما خرجوا سألت بلالا أين صلى رسول الله فأخبرنى أنه صلى على وجهه حين دخل بين العمودين عن يمينه ثم لمت نفسى ألا أكون سألته كم صلى رسول الله 3(ابن ماجة)أن رسول الله00وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبى وبلال 000فمكث فيها 00خرج ماذا 00فقال 00وراءه وكان البيت يومئذ على 6أعمدة ثم صلى كالأول 4، لم يذكر السوارى وقال ثم صلى وبينه وبين القبلة 3 أذرع 5،قال ونسيت أن أسأله كم صلى 6،عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله حين دخل الكعبة قال صلى ركعتين 7،وعند مسلم كالأولى وزاد أعمدة ثم صلى 8،قدم رسول الله يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وأرسل إلى عثمان بن طلحة فجاء بالمفتح ففتح الباب ثم دخل النبى وبلال على إثره فقلت لبلال هل صلى فيه رسول الله قال نعم قلت أين قال بين العمودين تلقاء وجهه قال ونسيت أن أسأله كم صلى 9،أقبل رسول الله على ناقة لأسامة بن زيد حتى أناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال ائتنى بالمفتاح فذهب إلى أمه فأبت أن تعطيه فقال والله لتعطينه أو ليخرجن هذا السيف من صلبى فأعطته إياه فجاء به إلى النبى فدفعه إليه ففتح الباب 00 10،دخل رسول الله البيت ومعه أسامة وبلال وعثمان بن طلحة فأجافوا عليهم الباب طويلا ثم فتح فكنت أول من دخل فلقيت بلالا فقلت أين صلى رسول الله فقال بين العمودين المقدمين فنسيت أن أسأله كم صلى رسول الله 11،عن عبد الله بن عمر أنه انتهى إلى الكعبة وقد دخلها النبى وبلال وأسامة وأجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب فمكثوا فيه مليا ثم فتح مليا ثم فتح الباب فخرج النبى ورقيت الدرجة فدخلت البيت فقلت أين صلى النبى قالوا هاهنا قال ونسيت أن أسألهم كم صلى 12،دخل رسول الله البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت فى أول من ولج فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله قال نعم صلى بين العمودين اليمانيين 13،رأيت رسول الله دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة ولم يدخلها معهم أحد ثم أغلقت عليهم قال عبد الله بن عمر فأخبرنى بلال أو عثمان بن طلحة أن رسول الله صلى فى جوف الكعبة بين العمودين اليمانيين 14(مسلم)عن ابن عمر أنه قال دخل رسول الله البيت هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت أول من ولج فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله قال نعم بين العمودين اليمانيين 15(البخارى )والخلافات هى 1- التناقض فى عدد الداخلين للكعبة ففى معظم الروايات عدا 3 دخل أربعة النبى (ص)وبلال وأسامة وعثمان وفى 3 عددهم 3 النبى وبلال وعثمان 2-التناقض فى عدد الأعمدة التى صلى بينها فمرة كما فى 1"جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه "فهنا العدد 2 ومرة "عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره "وهنا العدد 3كما فى 2ومرة "بين العمودين عن يمينه" كما فى 3 فأعمدة اليمين مرة واحد ومرة اثنين وأعمدة اليسار مرة واحد ومرة اثنين 3- التناقض فى مكان صلاة النبى(ص)فمرة بين عمود يمين وعمود يسار كما فى 1 ومرة بين عمود يمين وعمودين يسار كما فى 2 ومرة بين عمودين عن يمينه كما فى 3 ومرة "ثم صلى وبينه وبين القبلة3أذرع " كما فى 5 ،3-زاد فى رواية طلب المفتاح كما فى 9 ،4- زاد فى رواية 10طلب المفتاح وإناخة الناقة ورفض أم عثمان إعطائه المفتاح والسيف 5- التناقض فى اسم عثمان فمرة عثمان بن طلحة كما فى 1 ومرة عثمان بن شيبة فى 3 وهو تناقض فى اسم الأب ،وصلاة النبى (ص)فى الكعبة تناقض القول أنه لم يصل فيها وهو :
-عن ابن عباس 00يقول أخبرنى أسامة بن زيد أن النبى لما دخل البيت دعا فى نواحيه كلها ولم يصل فيه حتى خرج فلما خرج ركع فى قبل البيت ركعتين "(مسلم)
-أخبرنى عبد الله بن عمر عن عائشة أن رسول الله قال ألم ترى أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله ما أرى رسول الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم 1(مالك والشافعى )عن عائشة حدثتنى أن رسول الله قال لها لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين فلما ملك ابن الزبير هدمها وجعل لها بابين 2(الترمذى )كنت أحب أن أدخل البيت فأصلى فيه فأخذ رسول الله بيدى فأدخلنى الحجر وقال صلى فى الحجر إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت 3(الترمذى )عن عائشة قالت سألت رسول الله عن الحجر فقال هو من البيت قلت ما منعهم أن يدخلوه فيه قال عجزت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا لا يصعد إليه إلا بسلم قال ذلك فعل قومك ليدخلوه من شاءوا ويمنعوه من شاءوا ولولا أن قومك حديثو عهد بكفر مخافة أن تنفر قلوبهم لنظرت هل أغيره فأدخل فيه ما انتقص منه وجعلت بابه والأرض 4(ابن ماجة)كنت أحب أن أدخل البيت فأصلى فيه فأخذ رسول الله بيدى فأدخلنى فى الحجر فقال صلى فى الحجر إذا أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت فإن قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت 5(أبو داود)قال لى رسول الله لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها على أساس إبراهيم فإن قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا 6 ،مثل الأول ،لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية (أو قال بكفر)لأنفقت كنز الكعبة فى سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر 7،يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها 6 أذرع من الحجر فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة 8،لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندى من النفقة ما يقوى على بنائه لكنت أدخلت فيه من الحجر 5 أذرع ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه 9،إن قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدى أن يبنوه فهلمى لأريك ما تركوا منه فأراها قريبا من 7 أذرع ولجعلت لها بابين موضوعين فى الأرض شرقيا وغربيا وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها قلت لا قال تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا فكان الرجل إذا هو أراد أن يدخلها يدعونه يرتقى حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط 10،يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر فإن قومك قصروا فى البناء 11،سألت رسول الله عن الجدر أمن البيت هو قال نعم قلت فلم لم يدخلوه فى البيت قال إن قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا أن قومك حديث عهدهم فى الجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت أن أدخل الجدر فى البيت وأن ألزق بابه بالأرض 12،00فقلت فما شأن بابه مرتفعا لا يصعد إليه إلا بسلم وقال مخافة أن تنفر قلوبهم 13،00(مسلم)00لم يتمم 00كالأول ،سألت النبى عن الجدر 000فما لهم لم يدخلوه 00فعل ذلك قومك ليدخلوا 00 بالجاهلية 00 14،قال لى رسول الله لولا 00لنقضت البيت ثم لبنيته 000قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا يعنى بابا 15،أن النبى قال لها يا عائشة لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم فذلك الذى حمل ابن الزبير على هدمه 16(البخارى )والخلافات هى 1- التناقض فى سبب عدم بناء النبى (ص)للبيت ففى معظم الروايات سبب واحد هو حداثة القوم بالكفر"لولا حدثان قومك بالكفر "كما فى 1 و"لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة " كما فى 6 وفى رواية 9 سببين الحداثة بالكفر وعدم وجود نفقة عند النبى (ص)تقوى على بناء الكعبة "لولا حديث عهدهم بكفر وليس عندى من النفقة ما يقوى على بنائه "2- التناقض فى عدد الأذرع التى تركوها من الكعبة فمرة 5 أذرع "لكنت أدخلت فيه من الحجر 5أذرع "ومرة 6أذرع"وزدت فيها 6أذرع من الحجر "ومرة 7 أذرع "فأراها قريبا من 7 أذرع "3- زاد فى روايات حكاية البابين الشرقى والغربى مثل 16 ،4- زاد فى روايات مثل 16و 2 هدم ابن الزبير للكعبة 5- زاد فى روايات سبب تعلية قريش باب الكعبة مثل 12
-أن عبد الله بن عمر كان يصلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 1،عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى المغرب 00 2،عن أبى أيوب الأنصارى قال صلى رسول الله المغرب 00جميعا فى حجة الوداع 3(مالك)صليت مع رسول الله المغرب والعشاء فى حجة الوداع بالمزدلفة 4،عن ابن عمر أن النبى صلى المغرب بالمزدلفة فلما أنخنا قال الصلاة بإقامة 5 (ابن ماجة)وعند أبو داود مثل 1 ،وزاد بإقامة إقامة جمع بينهما 6،00صلى كل صلاة بإقامة 7،بإقامة واحدة لكل صلاة ولم يناد فى الأولى ولم يسبح على أثر واحدة منهما 8،عن عبد الله بن مالك قال صليت مع ابن عمر المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين فقال له مالك بن الحرث ما هذه الصلاة قال صليتهما مع رسول الله فى هذا المكان بإقامة واحدة 9،عن سعيد بن جبير وعبد الله بن مالك قالا صلينا مع ابن عمر بالمزدلفة المغرب والعشاء بإقامة واحدة 10،عن سعيد بن جبير قال أفضنا مع ابن عمر فلما بلغنا جمعا صلى بنا المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثلاثا واثنتين فلما انصرف قال لنا ابن عمر هكذا صلى بنا رسول الله فى هذا المكان 11،حدثنى سلمة بن كهيل قال رأيت سعيد بن جبير أقام بجمع فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين ثم قال شهدت ابن عمر صنع فى هذا المكان مثل هذا وقال شهدت رسول الله صنع مثل هذا المكان 12(أبو داود)عن أبى أيوب أنه صلى مع رسول الله فى حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة 13،عن ابن عمر أن رسول الله صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا 14،جمع رسول الله بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة وصلى المغرب 3 ركعات وصلى العشاء ركعتين فكان عبد الله يصلى بجمع كذلك حتى لحق بالله تعالى 15 ،عن سعيد بن جبير أنه صلى المغرب بجمع والعشاء بإقامة ثم حدث عن ابن عمر أنه صلى مثل ذلك وحدث ابن عمر أن النبى صنع مثل ذلك 16،00صلاهما بإقامة واحدة 17 ،جمع رسول الله بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب 3 والعشاء ركعتين بإقامة واحدة 18،قال سعيد بن جبير أفضنا مع ابن عمر حتى أتينا جمعا فصلى بنا المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثم انصرف فقال هكذا صلى بنا رسول الله فى هذا المكان 19(مسلم)عن نافع قال كان عبد الله بن عمر يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير أنه يمر بالشعب الذى أخذه رسول الله فيدخل فينتقض ويتوضأ ولا يصلى حتى يصلى جمع 20،أن رسول الله جمع بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على إثر كل واحدة منهما 21،أن رسول الله جمع فى حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة 22(البخارى)والخلافات هى التناقض بين الصلاة فى المزدلفة فى معظم الروايات وبين الصلاة فى جمع فى 15 وزاد فى بعض الروايات صلاة ركعتين وثلاث.
-عن عطاء بن أبى رباح أن أعرابيا جاء إلى رسول الله وهو بحنين وعلى الأعرابى قميص به أثر صفرة فقال يا رسول الله إنى أهللت بعمرة فكيف تأمرنى أن أصنع فقال رسول الله انزع قميصك واغسل عنك وافعل فى عمرتك ما تفعل فى حجك 1(مالك)عن يعلى بن أمية قال كنا عند رسول الله بالجعرانة فأتاه رجل وعليه مقطعة يعنى جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله إنى أحرمت بالعمرة وهذه على فقال رسول الله ما كانت صانعا فى حجك قال كنت انزع هذه المقطعة وأغسل هذا الخلوق فقال رسول الله فما كنت صانعا فى حجتك فاصنعه فى عمرتك 2،أن أعرابيا أتى النبى وعليه إما قال قميص وإما قال جبة وبه أثر صفرة فقال أحرمت وهذه على فقال انزع إما قال قميصك وإما قال جبتك واغسل هذه الصفرة 00مثل 1،3(الشافعى )رأى رسول الله أعرابيا قد أحرم وعليه جبة فأمره أن ينزعها 4(الترمذى )أن رجلا أتى النبى وهو بالجعرانة وعليه أثر خلوق أو قال صفرة وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تأمرنى أن أصنع فى عمرتى فأنزل الله تبارك وتعالى على النبى الوحى فلما سرى عنه قال أين السائل عن العمرة قال اغسل عنك أثر الخلوق أو قال أثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع فى عمرتك ما صنعت فى حجتك 5،اخلع جبتك فخلعها من رأسه6،فأمره رسول الله أن ينزعها نزعا ويغتسل مرتين أو ثلاثة 6،أن رجلا أتى النبى بالجعرانة وقد أحرم بعمرة وعليه جبة وهو مصفر لحيته ورأسه 7(أبو داود)أن يعلى قال لعمر أرنى النبى حين يوحى إليه فبينما النبى بالجعرانة ومعه نفر من أصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف ترى فى رجل أحرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبى ساعة فجاءه الوحى فأشار عمر إلى يعلى فجاءه يعلى وعلى رسول الله ثوب قد أظل به فأدخل رأسه فإذا رسول الله محمر الوجه وهو يغط ثم سرى عنه فقال أين الذى سأل عن العمرة فأتى برجل فقال اغسل الطيب الذى بك 3مرات وانزع عنك الجبة واصنع فى عمرتك كما تصنع فى حجتك 8،00مثله 00صفرة فقال كيف تأمرنى 00أصنع فى عمرتى فأنزل الله على نبيه فستر بثوب ووددت أنى قد رأيت النبى وقد أنزل عليه الوحى فقال عمر تعال أيسرك أن تنظر إلى النبى وقد أنزل الله عليه الوحى قلت نعم فرفع طرف الثوب فنظرت إليه له غطيط وأحسبه قال كغطيط البكر فلما سرى عنه قال أين السائل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل أثر الخلوق عنك وانق الصفر واصنع فى عمرتك كما تصنع فى حجك 9،كنت مع رسول الله فأتاه رجل عليه جبة أثر صفرة أو نحوه وكان عمر يقول لى تحب إذا نزل عليه الوحى أن تراه فنزل عليه ثم سرى عنه فقال اصنع فى عمرتك ما تصنع فى حجك وعض رجل يد رجل فانتزع ثنيتيه فأبطله النبى 10(البخارى )والخلافات هى 1- التناقض فى المكان ففى 1 حنين وفى 2 الجعرانة 2- التناقض فى اللباس فمرة قميص كما فى 1 ومرة مقطعة يعنى جبة كما فى 2 ومرة شك قميص أو جبة كما فى ثلاثة 3-زاد فى روايات مثل 10 حكاية الوحى 4- التناقض فى عدد مرات الغسل ففى 6 مرتين أو ثلاثة وفى 8 ثلاثة وفى روايات أخرى غير محددة بقوله اغسل 5- زاد فى 6 خلع القميص من الرأس 6-زاد فى 7 تصفير اللحية والرأس
-عن عائشة قالت لما جاء النبى إلى مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها 1(الترمذى )عن ابن عمر قال أن النبى دخل مكة نهارا 2(الترمذى وابن ماجة)أن رسول الله كان يدخل مكة من الثنية العليا وإذا خرج خرج من الثنية السفلى 3(ابن ماجة)كان إذا قدم مكة بات بذى طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبى أنه فعله 4( أبو داود)أن رسول الله كان يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى 5 (أبو داود)أن النبى كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس 6 وزاد مسلم وإذا دخل دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى (أبو داود ومسلم)عن عائشة قالت دخل رسول الله عام الفتح من كداء من أعلى مكة ودخل فى العمرة من كدى ،وعند مسلم حتى مكة 7(أبو داود ومسلم )أن النبى كان إذا دخل مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها 8(أبو داود)00لما جاء 00دخلها 00 9(مسلم)عن ابن عمر قال كان رسول الله يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى 10 ،أن 00دخل مكة من كداء من الثنية العليا التى بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلى 11،أن النبى لما جاء مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها 12 ،أن النبى دخل عام الفتح من كداء وخرج من كدا من أعلى مكة 13،00كداء من أعلى مكة 00 14 (البخارى)والخلاف زاد فى روايات الثنية العليا والسفلى وزاد فى رواية 6 الشجرة والمعرس وزاد فى روايات كداء وكدا مثل 13 وزاد فى رواية 11 البطحاء وزاد فى رواية ذكر ذى طوى
-سمعت أنس بن مالك يقول قال إن أحدا جبل يحبنا ونحبه وهو على ترعة من ترع الجنة وعير على ترعة من ترع النار1(ابن ماجة)قال رسول الله لأبى طلحة التمس لى غلاما من غلمانكم يخدمنى فخرج بى أبو طلحة يردفنى وراءه فكنت أخدم رسول الله كلما نزل وقال فى الحديث ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما أشرف على المدينة قال اللهم إنى أحرم ما بين جبليها مثل ما حرم إبراهيم مكة اللهم بارك لهم فى مدهم وصاعهم 2،00إنى أحرم ما بين لابتيها 3،عن أبى حميد قال خرجنا مع رسول الله فى غزوة تبوك وساق الحديث وفيه ثم أقبلنا حتى قدمنا وادى القرى فقال رسول الله إنى مسرع فمن شاء منكم فليسرع معى ومن شاء فليمكث فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة فقال هذه طابة وهذا أحد وهو جبل يحبنا ونحبه 4،حدثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله إن أحدا جبل يحبنا ونحبه 5 ،نظر رسول الله إلى أحد فقال إن أحدا جبل يحبنا ونحبه 6(مسلم )والخلاف هو زاد فى 1"وعير على ترعة من ترع النار "وزاد فى 2"قال رسول الله لأبى طلحة 000بدا له أحد "و"أشرف على المدينة 00صاعهم "وزاد فى 3غزوة تبوك وفى 4"وادى 00إنى مسرع 00طابة "
-عن أبى سعيد مولى المهرى أنه أصابهم بالمدينة جهد وشدة وأنه أتى أبا سعيد الخدرى فقال له إنى كثير العيال وقد أصابتنا شدة فأردت أن أنقل عيالى إلى بعض الريف قال لا تفعل الزم المدينة فإنا خرجنا مع نبى الله حتى قدمنا عسفان فأقام بها ليالى فقال الناس والله ما نحن هاهنا فى شىء وإن عيالنا لخلوف ما نأمن عليهم فبلغ ذلك النبى فقال ما هذا الذى بلغنى من حديثكم والذى أحلف به أو الذى نفسى بيده لقد هممت إن شئتم لآمرن بناقتى ترحل ثم لا أحل لها عقدة حتى أقدم المدينة وقال اللهم إن إبراهيم حرم مكة فجعلهما حرما وإنى حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها أن لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها السلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة إلا ليلف اللهم بارك لنا فى مدنا اللهم بارك لنا فى صاعنا اللهم بارك لنا فى مدينتنا اللهم مع البركة بركتين والذى نفسى بيده ما من المدينة شعب ولا نقب إلا عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا إليها ثم قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فأقبلنا إلى المدينة فو الذى نحلف به أو يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتى أغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شىء (مسلم)و القول يناقض فى محرم مكة وهو فى القول "إن إبراهيم حرم مكة"أن الله حرم مكة فى قولهم :
-"إن مكة حرمها الله تعالى "(الترمذى )كما يناقض فى المساحة وهو ما بين مأزميها قولهم
-00قال اللهم إنى أحرم ما بين جبليها"(مسلم)وما بين الجبلين غير ما بين المأزمين وهما الحرتان فهناك فارق فى المسافة بين نهايتهما
-أخبرنا محمد بن أبى بكر الثقفى أنه أخبره سأل أنس بن مالك وهما غاديان إلى عرفه كيف كنتم تصنعون مع رسول الله فى هذا اليوم قال كان يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه 1،عن عبد الله بن عمر قال كل ذلك قد رأيت الناس يفعلونه وأما نحن فنكبر 2(مالك)عن أنس غدونا مع رسول الله فى هذا اليوم من منى إلى عرفه فمنا من يكبر ومنا من يهل فلم يعب هذا على هذا ولا هذا على هذا 3(ابن ماجة)00عرفات منا الملبى ومنا المكبر 4(أبو داود)عن ابن عمر غدونا 000الله من منى إلى عرفات فمنا 000 5(مسلم)كنا مع رسول الله فى غداة عرفه فمنا المكبر ومنا المهلل فأما نحن فنكبر قلت والله لعجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رأيت رسول الله يصنع 6(مسلم)قلت لأنس بن مالك غداة عرفه ما تقول فى التلبية هذا اليوم قال سرت هذا المسير مع النبى وأصحابه فمنا المكبر ومنا المهلل ولا يعيب أحدنا على صاحبه7(مسلم)وعند البخارى مثل 1 والخلافات هى زاد فى 1و7 السؤال وفى 2و5 وأما نحن فنكبر وزاد فى 5"والله لعجبا 00يصنع "وزاد فى 1و3 و7 عدم العيب والإنكار.
اليوم في 11:12 am من طرف رضا البطاوى
